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唐宋诗人爱题壁诗篇可长时间“置顶”也可“跟帖”

文章来源:欧宝体育app在线入口 阅读次数:61 次  发布时间:2023-10-11 18:00:22

  近期热映的动画电影《长安三万里》,为唐诗又带了一波新流量。影片主角高适、李白之所以如此有人气,和他们诗作的广泛传播是分不开的。

  今日的诗人能够在报纸、杂志、新媒体上刊登著作,在唐宋时期,李白、高适和苏东坡们又是怎么宣布自己的高文呢?其实,唐宋也有诗刊、诗报,只不过不是现在的姿态,而是遍布全国的亭台楼阁、驿站馆舍、僧寺道观的墙面。

  唐宋是诗词的鼎盛时期,上至帝王将相、文人墨客,下至贩子大众、贩夫走卒,无不视吟诗诵词为精美。仅《全唐诗》录入的诗人就有22000多位,诗作48900余首;《全宋词》录入的词人也有1330多位,词作约20000首。诗人词人这么多,诗篇揭露宣布的需求也水涨船高。这时分,公共场所的墙面,就很自然地承当起了“诗刊”的功用。诗人们在这儿题写(宣布)诗作,交游的旅人们停步观摩,俨然是一处处“公共阅报栏”。尤其是交通辐辏、人员交游许多的当地,更是诗人们争相投稿的当地。

  在墙面上宣布诗作,唐宋时期盛极一时。诗人刘禹锡任夔州刺史时,辖境内的秭归县有个神女祠,交游的游客许多,诗人们纷繁在墙面上题诗,几年间达到了一千多首;唐代的范摅(shū)记录了“三乡之咏”:在三乡驿这一个区域,有一位女子在墙面上题写了一首感叹自己弯曲身世的诗,从此路过的文人雅士也纷繁题诗相和,数量多得“不能遍录”。其时,参加题诗的人群很广泛,不只有一般的诗人,乃至连帝王也不能免俗,唐玄宗就曾在三乡驿楼上留下了《望女几山》诗。

  墙面的空间,就像杂志的版面,总有填满的时分。为了给诗人们更多的创造空间,其时还发明晰“诗板”,或称“诗牌”。一块诗板,便是一块平坦的木板,将诗句题写或刻写在上面,然后挂于墙面或栋梁上。诗板的盛行始于唐代,胡震亨在《唐音癸签》有这样的记载:“或问:‘诗板始何时?’余曰:‘名贤题咏,人爱重,为设板。如(唐代)道林寺宋杜两公诗,初只题壁,后却易为板是也。’”其时许多寺庙道观、风景名胜内,都摆有诗板,供游客题诗。假如做个类比,墙面相当于报纸杂志的正页,而诗板便是附页,能够精确的经过需求扩版。

  《长安三万里》要点出现的《黄鹤楼》一诗,在唐代时,这首诗便是以“诗板”的方式宣布在黄鹤楼上。“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”崔颢的这首诗自写出来后就被刻写在诗板上,悬挂在黄鹤楼上,供游客赏识,以至于有“唐人七言律诗榜首”的美誉。李白读到这首诗后,也深为震慑——“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”,连自恃有才的李白,也不敢在同一个“版面”上宣布续貂之作。李白只好顺江而下,在南京的凤凰台上题写了《登金陵凤凰台》,与崔颢遥遥相对。

  不只是风景名胜,乡野清静之地,也有诗板悬挂,诗篇渐渐的变成了唐宋人日子必不行少的一部分。宋代诗人刘克庄的《后村诗话》里,有“清泉诗板”的故事:信州一处道路旁,有清泉一湾,泉流充足,灌溉了周围大片土地。泉边曾立有诗板一面,写着“炎炎亭午暑如焚,恰恨都无一点云。六月骑驴来到此,简直渴杀老从军”的诗句,相传是宋初山人潘逍遥所作,这首随性的诗,看上去也契合他的性情。

  唐宋人写诗的热心很高,公共场所的墙面“版面”资源渐渐不行用了。许多诗坛新秀,在“投稿”之后,心境十分忐忑,期望自己的诗作能有幸被选中,制成诗板悬挂起来。南宋绍熙年间,有个叫周端臣的诗人,拜访西湖邻近的龙井时,拜谒三贤像,阅览旧碑,慨叹之余写了一首长诗。正好山寺的主人请他喝茶,周端臣就把写在纸上的诗必恭必敬地留给了他,期望“改日能为我揭诗板于壁间,使示来者”。也便是说,他期望主人能把他的诗刻在诗板上,挂在山寺墙面,来玩耍的人诵读传抄,自己可借此赢得文名。

  没有名望的诗人还会被“拒稿”。宋代诗人强至记录了亲身经历的一件事:在渭南以西二十里,有一座叫梁田的梵宇。强至有一天拜访这儿,寺庙的负责人名叫守遂,带领他登上阁楼观赏。强至看了好久,有些感触,提出要在墙面上题一首诗。没想到守遂匆促劝止:“不是我不让你题,实在是这儿的当地官有指令,一般人不允许在墙面上题诗。”

  强至听了很受伤,他转瞬一看,周围不是就有韩缜(其时的高官)题写的诗板吗,墨迹还很新鲜呢。守遂看他疑问,就说:“没错,韩缜大人确实到过这儿,这诗板是当地官请他题写的。”强至深感情面的冷暖,写了一首七言律诗,感叹道:“濡毫忽听山僧语,题柱须防县令嗔。只道衣冠专世态,冷暖也属不毛人。”

  闻名的诗人就不相同了,“修正”们会自动约稿。冯贽在《云仙杂记》中记载了李白被约稿的故事:一天,李白到长安邻近的慈恩寺玩耍,寺庙的和尚将他作为上宾热心款待。歇息的时分,和尚捧出了用吴胶粉刷过的精美水松诗板,请他题新诗一首。

  另一位唐朝诗人郑仁表,在其时有些名望,但恃才傲物,认为“天瑞有五色云,人瑞有郑仁表”。有一次,他在旅游中途经沧浪峡,在驿路的长亭歇息。亭吏知道他的文名,就像现在的追星族索要签名相同,也拿了一块诗板,恳求郑仁表题诗。郑仁表拗不过“地头蛇”,只好勉为其难写了一首,不忘揶揄一把亭吏:“分陕东西路正长,行人功利火燃汤。路傍著榜沧浪峡,真是将闲搅撩忙。”意思是说自己远程奔走劳累,正想歇息一下,你干嘛来打扰我?

  名人题诗还有稿酬。李白为慈恩寺题诗之后,和尚就赠送了“玄沙钵、绿英梅、檀香笔、格兰缣、紫琼霜”等看上去很贵重的礼物,作为诗仙的“润笔费”。惋惜的是,慈恩寺付了高额稿酬得到的这首诗,最终没有撒播下来。

  唐宋时期的墙面和诗板,具有报纸杂志的功用,一起还具有现在“新媒体”才有的功用:

  一是重要的诗词作为“头条”,能够长时间“置顶”。报纸杂志的头条,仅这一期有用。但名人的重要诗作,在唐宋时,却会长时间“置顶”保存。长沙岳麓书院旁有座道林寺,寺内有个“四绝堂”,四壁分悬着杜甫、宋之问、沈传师、裴休四位我们的诗作。唐僖宗乾符(874-879)年间,袁浩建四绝堂于寺中,几十年后,诗人齐己拜访这儿时,仍可凭吊这四块诗牌,而且留下了“宋杜诗题在,风流到此真。独来整天看,一为拂秋尘”的感念诗句。

  南宋学者黄震,记录了这样一件事:1269年冬,他和朋友同登三峰楼,在楼上看到了诗人李光138年前题写的《三峰楼诗》诗板,这么多年过去了,不少笔迹现已漫漶不行区分。为了保存前人诗迹,黄震马上找人照原样刻了新诗板,并与旧诗板并排悬挂在楼上,算是“从头置顶”了。

  二是“粉丝们”还能够留言跟帖。王安石旅游开封的西太一宫时,在墙面上题写了《题西太一宫壁二首》。后来,苏东坡祭祀西太一宫,见到了王安石的旧作,有感而作《西太一见王荆公旧诗,偶次其韵二首》,伴随苏东坡的黄庭坚也写下了《次韵王荆公题西太一宫壁二首》。这和现在的网络跟帖是相同的。

  三是现已宣布的诗作,能够“撤回”。成书于唐末五代的《唐摭言》记载:“李建州,尝游明州磁溪县西湖题诗。后黎卿为明州牧,李时为都官员外,托与打诗板,附行纲军将入京。”说的是李建州曾在明州当官,回京后,感觉自己之前题写的诗板仍悬挂在磁溪县西湖畔,有些不当。所以托付他的朋友,将诗板拆下,捎回京中。

  李建州能够反悔,名望更大的大众人物王安石则无法“撤回”。他青年时曾作《题金陵此君亭》诗,有“谁怜直节生来瘦,自许高才老更刚”的诗句,他人都认为写得很好,但他自己觉得是少年天真之作,还有可修正之处。晚年,他和弟弟王安国在“此君亭”枯坐,昂首又看到了自己的那面诗板,不由对安国说:“少时作此,题榜一传,不行追改,大略少年题诗,能够为戒。”

  因为墙面和诗板的不行仿制,它还具有极高的保藏价值。特别是名家手写的,兼有文学、书法的两层价值,不免被一些人想念,其间乃至包含米芾这样的我们。《铁围山丛谈》记叙,唐代诗人沈传师曾在长沙道林寺题有《道林诗》诗板,字大如手掌,写得十分好。米芾发迹前,搭船路过此地,景仰向寺僧借来沈传师的诗板墨宝,看后爱不释手。一天晚上,他竟趁人不备,把诗板抱上船溜走了。当地官府赶忙派人箭步追逐,十分困难才把诗板从米芾处追了回来。

  假如说米芾是出于对书法的痴迷才“偷”诗板,那么罗大经《鹤林玉露》中的“苏东坡题诗被偷案”,就纯粹是为谋财了。苏东坡北归,路过韶州月华寺,正遇到寺庙建法堂,和尚恳求他题诗悬于房梁。苏东坡怅然提笔,写下了“皇帝万年,永作神主。敛时五福,数锡庶民。阴间天宫,同为净土。有性无性,齐成佛道”的诗句,这一条音讯不知去向,邻近的响马也知道了,一天晚上他们联手偷走了右梁上的题字。

  此外,唐宋人还信任,诗篇一旦正式宣布,就有了奥秘的力气。《古今诗话》里说,刘山甫在北归途中,将舟停靠在洞庭湖,登岸后发现有座北方毗沙门天王庙祠。他前去拜谒,发现古刹现已破落不胜,所以在诗板上题了“坏墙风雨几经春,草色盈庭一座尘。自是神通无感应,盛衰何得却由人”。这天晚上,他梦到一个神仙责怪他说:“我,是南岳神,你为什么题诗凌辱我!”接着湖上风云高文,简直把刘山甫的船掀翻。刘山甫醒来,猜测可能是诗牌“不敬”惹的祸,赶忙撤去。这样的故事今日看来荒谬,但正是喜欢诗篇的唐宋人所津津有味的。回来搜狐,检查更加多

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